- Titel
- ↳ wie in Referenz
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Sīrat ʿAntar: Band 1
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سيرة عنتر: جزء 1
- Link zum Werk
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- ↳ Sachtitel ID
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- Thematik
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- Region
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- Inhalt
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Voran geht aber der eigentlichen Geschichte des ʿAntar eine Vorgeschichte:
حديث النمرود اللئيم وما جري له مع ابي الانبياء الجليل ابراهيم
Als Erzähler dieser Geschichte wird zuerst vorgeführt: وهب بن منبه Diese Arabische
Vorgeschichte ergeht sich zum Teil in behaglicher Breite (bei bekannten Persönlichkeiten
der Sage), zum Teil sehr kurz (z.B. f. 50a). Nach der Erzählung von Ibrāhīm kommt
die Rede auf die letztwillige Verfügung Nizār’s an seine vier Söhne اياد وربيعة ومضر
وانمار, weiterhin wird die Geschichte der Kamelin der البسوس erzählt, mit ihren Folgen,
etc.; von Elmohelil und seiner Herrschaft und Gefangenschaft und Tod (902, f. 4b).
Vom König خذيمة und seinen vier Söhnen, Zweikampf mit der Fürstin الرباب, Tod, und
von der Niederlage der Banū ʿAbs und Heimflucht. Nach des Königs Tode wird sein Sohn
ʿAmr und nach diesem Zoheir König. Er rächt an الرباب den Tod des Vaters, und kehrt
siegreich zurück. Seine Geschichte mit der تماضر, der Tochter des الشريد, u. Verheiratung:
unter ihren Kindern die المتجردة (902, 20b).
Nach dieser Vorgeschichte beginnt f. 21a der Roman selbst. Eigentliche Titelaufschriften
fehlen, doch steht in der Regel vorn in jedem Bande, meistens auch auf dem Deckel,
die Angabe, der wievielte Band es sei. – Die Abweichungen der verschiedenen Exemplare
des Werkes sind ziemlich beträchtlich, obgleich die Erzählung im Ganzen denselben
Verlauf nimmt, auch die Aufeinanderfolge der vielen Gedichte ziemlich die gleiche
ist. Im Einzelnen enthält die Wortfassung des Textes große Verschiedenheiten, auch
die Gedichte haben weder stets dieselbe Länge, noch dieselbe Folge der Verse. Unter
den Gedichten – im Ganzen über 6000 Verse – kommen auch die Muʿallaqāt und das Gedicht
des al-Aʿšā vor, aber die Gedichte ʿAntars wie dieselben in dessen Diwan vorkommen,
habe ich nicht darin gefunden, wenngleich einzelne Gedichte damit ähnlich sind (z.B.
Sprenger 1297, f. 46b und 1353, f. 12a).
Das Werk ist überall in gereimter Prosa und von großartiger Komposition, das Leben
der Arabischen Stämme und Helden um die Zeit der Geburt Muhammads widerspiegelnd und
kunstvoll die geschichtlichen Traditionen zu einem Gesamtbilde benutzend. Die Sprache
ist nicht überall korrekt, aber doch nicht eigentlich vulgär; auch in dieser Hinsicht
allen übrigen Werken ähnlichen Inhalts überlegen.
- Vollständigkeit
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- Sprache
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- Schrift
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- Textanfang wie in Hs.
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الحمد لله الملك الجواد، خالق الخلق والعباد، الذي رفع السماء بغير عماد، ... أما بعد
معاشر الأجواد والسادات الامجاد، فهذه سيرة عنتر بن شداد، وحية بطن الواد، الذي ازلّ
جبابرة العرب اهل البغي والعناد، والطغيان والفساد، ومهد الارب و البلاد، لقدوم محمد
سيد العباد
- Textende
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f. 60b
وان يركبوا خيولهم بعد ما يعتدوا بعددهم ونصولهم فركبوا
- Gliederung / Faszikel
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Das Werk ist in den Bänden Wetzstein II 901 bis 960 zusammengesetzt und fast vollständig.
